在宣读完誓词后，青登忽然理解桐生老板为何要用古日语来撰写这篇誓词了。
相比起简单直接的大白话，无疑是文绉绉的古语更有逼格、更显庄重。
“三三九度”和“宣读誓词”是日式婚礼中最重要的仪式。
其地位近似于西式婚礼的交换戒指、中式婚礼的夫妻对拜。
随着这2项仪式的结束，接下来的环节，基本就是收个尾了。
当青登收起手中的誓词后，静候在旁的巫女们立即拥上来，准备举行“亲族盃”。
在巫女的指引下，新郎新娘还有双方的亲友们一同起立，举起酒杯。
巫女倒进神酒，大家一饮而尽——此乃双方家庭加深羁绊的仪式。
下一项环节，名为“拜礼”。
巫女以双手捧着一匹非常贵重的绢，缓缓踱步，毕恭毕敬地递给青登。
收到此绢的新郎新娘，起身上前，去神殿放上这匹绢，之后行“二礼二拍手一礼”。
二礼二拍手一礼——神道教的非常经典的参拜礼节。
顾名思义，这一礼节包含三个部分：
二礼：面向神前，深深的两次鞠躬。
二拍手：拍手两次，然后双手合十，向神明许愿，完毕后放下双手。
一礼：最后进行一次深深的鞠躬，以完成整个参拜过程。
媒人、男女双方的亲友们也要向神行“拜礼”。
礼毕后，众人回席就坐。
再接着，便是最后的仪式：“斋主祝辞”。
婚礼将毕，但新郎新娘这时候还不能放松——一旦松懈，就浪费这难得的神圣氛围了。
虽说神前式婚礼很复杂，充满了花里胡哨的各式环节。
但有一说一，这些五花八门的仪式、项目，在无形之中升华了现场的氛围感。
稻荷大社的神职人员们非常敬业，敬业得让青登都想给他们加钱了。
不论是负责主持所有仪式的斋主、负责修祓的祓主，还是上前献舞的巫女，始终紧绷着面部线条，神情矜重，一板一眼地做好每一个动作、完善每一处细节。
乍一看去，与其说是婚礼，更像是在举行着什么很严肃的敬神典礼。
多亏了这些名目繁多的仪式，以及神职人员们的辛勤付出，现场始终弥漫着使人下意识地屏住呼吸的神圣感。
在这氛围的影响下，三女的畏怯、紧张的情绪逐渐消褪。
她们不自觉地挺直腰板、扬高脖颈、两手交叉于腹前。
几乎就在同一时间，青登脸上的庄敬之色更浓郁了几分。
他直挺挺地伫立着，两手自然下垂，不怒而自威。
说来也巧，他们眼下竟不约而同地心生相同的念头——要以最佳的状态，度过这场婚礼的最后一秒！
所谓的“斋主祝辞”，简单来说，就是“主持人”……也就是负责主持整场婚礼的斋主向新郎新娘献上祝福，说些“祝你们永远幸福”、“百年好合”、“早生贵子”的拜年话。
当斋主语毕、退下后……至此，今日这场“一位新郎，三位新娘”的前所未有的盛大婚礼，正式宣告结束！
这对……呃、不，这四位新人在神明的见证下，从此迈向新的人生！
自这一刻起，三女不再是千叶佐那子、木下舞、冲田司，而是橘佐那子、橘舞、橘司。
如此简述婚礼的过程，好像时间过得很短，婚礼没一会儿就结束了的样子。
可实质上，从走入神社的“参进”，到最后的“斋主祝词”，前前后后总共过去了近2个小时的时间！
“修祓”、“献舞”……这些都是格外耗时的大项目。
因为新郎新娘和他们的“亲友团”要频繁地起身、站定，并不干坐着，所以他们的状况还稍好些。
反观在外侧观礼的宾客们，这些人可就惨咯。
这可是神前式婚礼，而且还是“仁王”橘青登的神前式婚礼，自然是不能做出“盘起双腿”、“蹲坐在地”等诸如此类的粗鲁动作。
倘若坐没坐相，毫无谦恭之意，那么这不仅仅是对神明的不敬，同时也是对青登的不敬。
谁也不想让青登对其留有不佳的印象。
于是乎，宾客们只能恭恭敬敬地并拢双膝，正襟危坐。
纵使坐到两腿发麻、失去知觉，也不敢乱动，要多折磨人就有多折磨人。
好在今日的天气很不错，晴空万里。
虽偶有寒风，但并未降雪。
要不然，怕是会有几人冻毙在风雪之中。
……
……
众所周知，吃席是婚礼的必备环节，古今中外皆同。
餐宴，启动！
今时今地，真可谓是宾客云集、高朋满座。
此等情境下，若是端上清汤寡水，无疑会引人发笑，无形间拉低了青登、秦津藩和新选组的格调。
“节俭”虽是高尚的品德，可有的时候是断然不可以死抱着钱袋子不放的——这是青登在官场上摸爬滚打多年后，所悟出来的一则道理。
因此，向来不爱铺张浪费的青登，这一回儿咬了咬牙，久违地来了记大手笔。
大米饭