这人一边大喊，一边气势汹汹地拔出腰间刀，刀尖遥指新选组大营。
总司睁大双目，满脸的不敢置信。
约莫5秒后，她才总算是回过神来，口中呢喃：
“一骑讨……？！”
一骑讨——简单来说，就是武将阵前单挑。
在古代中国，“武将单挑定胜败”基本只存在于演义小说，现实中没人这么干。
可在古代日本，这是正儿八经的经典战法。
一骑讨发于平安时代（794年—1192年），兴于镰仓幕府时代（1185年—1333年）。
日本的平安时代就跟中国的西周时期一样，十分讲究礼制，连打仗都要讲究各种各样的礼法。
比如：在开战之前，双方将领要互报家门，我家祖宗是谁谁谁、我叫什么名字云云。
对繁琐礼节的看重，再加上武士文化开始兴起，使得“一骑讨”战法开始兴起并流行。
直白来讲——“一骑讨”是武士们为夸耀门庭及自身武功，而生造出来的变扭产物。
若不威风凛凛地跑到两军阵前跟人单挑，世人怎知我是家世显赫、胆气过人、身手超群的名门之后？
于是乎，为了将装逼贯彻到极致，这些闲得蛋疼的武士硬是给一骑讨设计了许多复杂规矩。
开打前必须要自报家门、必须是一对一、不能耍阴谋诡计……凡此种种，不胜枚举。
具体的比试内容，既有拔刀互砍，也有掏出弓箭来比试骑射。
一骑讨的本质是装逼、表演。
若是坏了规矩，那大家以后还怎么一起愉快地装逼了？
因此，交战双方都默契地吹捧一骑讨、遵守一骑讨的规则，你好我好大家好……然后，元朝大军来了。
是时，有不少日军将领在路径依赖的影响下，傻傻地跑到两军阵前，欲与元军将领单挑。
如此行为，都把元军将士看乐了——这群家伙干嘛要上赶着送人头？
傻子才跟他们单挑！直接一波箭雨覆盖，把日军将领射成筛子。
时至如今，仍有“元军爆射日军将领”的古画留存下来。
总的来说，元朝的东征算是变相提高了日本的战争水平。
从镰仓时代以后，一骑讨逐渐退出历史舞台。
等到了战国时代，已经没人再傻乎乎地搞什么单挑了。
至于什么“武田信玄与上杉谦信的一骑讨”，纯属后人瞎编出来的产物，日本战国时代多的是这种胡诌的故事。
如今已是19世纪中叶，竟还能瞧见有人玩这种行为艺术……不得不说，这确实是相当震撼，有一种“穿越镰仓时代”的美。
连青登都不禁愣了一愣。
不过，他很快就释然了。
这事儿虽然离谱，可发生在长州人身上，倒也正常。
近年来，为了对抗西夷、彰显出与西夷势不两立的立场，尊攘派之间逐渐兴起一种“复古风”。
简单来说，就是主张“老祖宗的东西就是好！”、“谁敢动祖宗章程，谁就得掉脑袋！”。
在这种风气的影响下，有许多尊攘志士很热衷于阅读古书、学习古代的学问、模仿古人的行为。
总之就是apy古人，把自己搞得越像古人越好。
如此，“19世纪的一骑讨”什么的，也就不难理解了。
凭着鹰隼般的犀利目力，青登敏锐发现：当这个自称“山本策之”的家伙策马出阵后，长州大营立时发生不小的骚动。
有不少身披甲胄的将领奔到营口，气急败坏地看着已然奔至阵前的山本策之，口中叫嚷着什么。
青登一边注视这副场面，一边作思考状。
少顷，他面露了然之色。
他大概猜出事情的前因后果了：多半是这家伙强烈要求与新选组来一场轰轰烈烈的一骑讨，可上级不允，于是他不顾命令，强行策马出阵，非要扮演一把镰仓时代的武将不可。
这给了青登一个很好的提示——对面的长州军比他预想中的还要不团结，有许多不听号令、我行我素的家伙。
“橘君，我去一趟吧？”
总司扭头看向青登，右手抚上腰间的定鬼神。
青登轻轻地摇了摇头：
“不急，先列阵再说。”
……
……
呜——呜——呜——呜——呜——呜——
继长州军大营之后，新选组大营同样传出一声高过一声的号角。
不消片刻，营内的3300名将士踏着地面，“轰隆隆”地开出大营，列阵于野。
青登采用十分经典的阵型——
六番队、八番队的2000火枪手部署在最中间。
一番队的300步兵居左翼。
七番队、十番队的800骑兵居右翼。
十一番队的200炮兵则布置在后方。
炮兵再往后，就是青登等将领所在的本阵了。
只要青登一声令下，2000火枪手就能立即向前进，其左右两翼有步、骑兵的策应，后方还有炮兵护行——实乃可攻可守的“万金油”阵型。
此时此刻，本阵内，一张