的归纳和体现。 在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生…… 像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。 不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事，薄赋敛，毋夺民时等等方面具备一定的意义，不过弊端同样非常的明显…… 斐潜也是笑笑，并没有直接否认荀谌的推测，而是不可置否的说道：“不知友若以为然否？” 没想到荀谌苦笑着，摇头说道：“君侯若仅用黄老，便是败落不远矣。” 斐潜有些惊讶，一个是因为荀谌居然这样直接的说法，另外一个原因则是难道之前猜测错了，其实荀家并不是重视黄老学说？ 荀谌对黄老之学不感冒？ 还是觉得六艺之术才是最佳选择？ 斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？” 不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。 荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？” 淮南王？ 谁啊？ 哦。 “废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。 荀谌摇了摇头。 难道历史上记载的并不是应该如此的？ 说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真的不是非常的清楚，自然也不明白其中的一些问题，因此斐潜便直接对着荀谌说道：“友若不妨直言……” 荀谌沉吟了一会儿，说道：“淮南王死黄老也……” 什么？ 荀谌的意思是淮南王吃丹药吃多了上头了，重金属中毒死的？ 嗯，等等。 斐潜想到了一点什么，顿时不由得便皱起了眉头。 “君侯可是明白了？”荀谌看到了斐潜的表情，便问道。 斐潜有一点点迟疑的说道：“……莫非是……武帝？” 荀谌重重的一点头，说道：“正是。” 原来如此，斐潜忽然又想到一个人，说道：“……那么，窦太后……” 荀谌摇了摇头，说道：“窦太后，应是得享天年……然亦是武帝独掌大权之时……” 斐潜有些头痛，不由得伸手揉了揉太阳穴，如果是依照荀谌的说法，这个事情就太乱了一些，自己真的需要好好整理一下。 窦太后，这个自己中学的课本当中有出现过的人物，没想到今天忽然之间生动了起来，成为了不仅仅是在纸面之上，而是一个活生生的，对整个历史有所影响的人…… 按照荀谌的说法，窦太后，不，是包括窦太后在内的哪一整个时代的人，都是推崇黄老之学的，但是汉武帝是一个雄才大略的人物，他怎么允许“无为而治”，怎么能够“天下为公”？所以汉武帝废除了百家，独尊儒术，因为只有儒术才能体现出他至高无上的地位，才能让他的雄心壮志得以施展…… 但是汉武帝小的时候，窦太后还活着，甚至不仅是皇太后，还是太皇太后，当然，黄老之学的那些人物也还活着，而且肯定是当时朝野之中的主流。 所以，汉武帝忍了，等到太皇太后窦老太婆一命归西之后，就开始动手了，因此原本在汉武帝口中推崇无比的淮南王就“被迫造反”了？ 汉武帝果然是一代人主啊…… 只不过，这样说来，汉武帝，窦太后，淮南王，在其中还有谁？还有谁在这样一个历史