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第266章 “茅山派”&“闾山派”(2 / 2)



“宿住随念智神通”,即以得宿住随念智神通故,从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事,所谓某处生,如是名,如是姓,如是种族,饮食苦乐,从无始来,于诸有中,展转循环受生,皆悉了知。

“知尽未来际劫智神通”,即以得悉尽未来际智神通故,了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

“无碍清净天耳智神通”即以得无碍天耳智神通故,于诸一切领土,所有声音,欲闻不闻,随便自由。

“无体性智神通”,即以得无体性智神通故,能不动本际而往诣十方一切刹土,好处群生,“元神出窍”。

“善分离一切众生言音智神通”,即以得言音智通故,了知不可说、不可说刹海微尘数世界中,所有众生种种言辞,悉能分别懂得。这相当于通过精神力感知世间万物和终身言语,并且是有原则地瞬间领悟。

“诞生无量色身智神通”,即以得色身智神通故,能示现无量无边妙色身,云令所化者亲热开悟,能起种种神通,作度惹事业。这相当于施展“分魂夺舍”、“分魂转世”、“分神附体”、“法术分身”和“身外化身”。

“一切法智神通”即以得法智通故,善能演说无碍法门,兴布法云,降注法雨,以众妙音,开示悟入,使获清净摆脱。这就是“得道者”能公开“讲道”或“说法”的原因,比如一旦“化神”成功,则能引起天地共鸣。

此时,若“化神真尊”公开给晚辈们“讲道”,能引发“天花乱坠”、“地涌金莲”、“帝流浆現”,“天地共鸣”。

“入所有法灭尽智神通”,即以得灭尽智通故,能住三昧正定,而普现色身,譬如光影,普现一切,而于三昧,寂然不动。这就是修成“真仙”之体后,能在体内开辟出“仙域世界”,如同在下界进阶“归元真我”时开辟出“内世界”一般,能臆造万物以助修行,即“一花一草一世界,一人一梦一千年。”决定体内世界生灭。

以上十种神通,乃“大觉金仙”之所证,谓之“道通”,入“圆觉果海”,非下位所能企也。“大觉金仙”即“佛陀果味”。这说明“茅山派”道术不光是仅有“玄门道法”,而且借鉴了“沙门释教”的佛法,甚至还借鉴“巫术”。

相对而言,“闾山派”作为一个诡异的“修真门派”,却往往受到“修真界诟病”,因为其不仅御鬼、降妖、炼魔,而且法术攻击手段狠辣,颇有“上古截教”风范,被誉为是“旁门左道”,跟“北邙派”、“河间派”类似。

“闾山三奶派”是“正一道统”不假,但其他分支都不是“玄门正宗”,被认为是“旁门左道”,甚至“邪教”。

因此,“闾山派”一直被正统道教诟病。当初,“正一派老祖天师”入巴蜀战妖魔,废黜“六天故气”, 立“廿四治”。此处是的“妖魔”、“六天故气”就是指类似“闾山”其他支派的“假巫”、“邪教”,实乃“旁门左道”也。

而如今,“闾山”比起那些“六天故气”、“妖邪”、“魔头”更甚,不只是蛊惑人心,牟取财资,教人爬刀山下火海,甚至还私自传度受教,将上古“截教”的一些“修真法门”私编私受,通过法箓、符箓来“妖言惑众”。

“闾山派”说自己是“正规道教”,但却是绑架别人教派的祖师爷往自己身上靠,走得不是“玄门正宗”,完全是“旁门左道”,甚至是“歪门邪道”。如今,有人认为“修真界”中的“三奶派”弟子们也都开始跟着助长歪风邪气, 比心修炼“禁术”,提倡“男女双修”和“欢喜禅法”,其秽道邪,让其他修真门派看不下去,口诛笔伐。

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