适才三藏法师在洞外以及洞中跟黄狮精说的话，九灵元圣是一字不差的全听在了耳中的，似三藏法师这等特立独行的僧人，也可以说是三界独一份了。
与黄狮精这等不学无术的小狮子不同，九灵元圣身为太乙救苦天尊的坐骑，修为同样高深，并不在牛魔王与青狮、白象之下，如今既下凡于天竺之地，怎能不对当地佛法探究一二？
不然回去也不好向天尊交差。
只是在遇见三藏法师之前，他对天竺的佛法是嗤之以鼻的.这等旁门小术，如何及玄门正道？
玄门道家在三界出了多少大能？
而灵山佛门号称大兴之世，可在三界扬名的又有几位？
但如今看来，并非是佛法的问题，而是那些学佛的和尚功夫不到家。且看三藏法师只是几句话，却句富禅理，令人深思。
更不似那些装模作样的老僧，为了打机锋而只把话说半句，弄得全是模棱两可的话术。
刚来天竺时，九灵元圣也曾化身入佛寺中拜访，遇见的皆是这等场景，当时心中大骂：这佛门怎么尽是些欺世盗名的？
一点实在的都见不上。
可谓是乘兴而来败兴而归。
又不多时，各种素斋摆上来，法海先浅尝几口，便开口夸赞了一番，毕竟妖王府中能做出这般美味来，也是罕见。
黄狮精解释道：“是门下几个小妖，专门去镇子里的酒楼学来的手艺。”
几人闲话几句，还有小白龙替师父饮了几杯酒。
之后说着说着，便嗅到了肉香气，是那鹿烤熟了，小妖们正在分食。
九灵元圣见三藏法师坦然自若，好奇问了一句：“小妖们在外吃肉，当真不冒犯么？”
“阿弥陀佛。”法海念了一声佛号，道一声：“道长多虑，是贫僧不吃肉，又不是他们这些小妖持戒律，何来冒犯之处？”
九灵元圣看着三藏法师思量许久，终于开口问了一句：“佛门讲慈悲为怀，这鹿却在法师眼前被小妖食用，于那鹿可慈悲否？”
“道长，其实慈悲二字却不该用在此处，也不在于它是否在贫僧眼前被食用。况且贫僧遇见那鹿的时候，它已经死了，既然死了，又是死于小妖们设下的捕食陷阱.若是因贫僧之故，便不让他们吃对小妖们可称得上慈悲？”
三藏法师也没想这位九灵元圣忽然抛出这样一个问题，不过人家既然向自己请教，法海自然也要回应一番，便道：“而且佛门不吃肉的戒律，也并非初始便有，是因不杀生，故而顺戒了荤腥而且荤戒，起初也并非单指肉食只是后来世人混淆一处，便也就这般传了下去.总也不能因贫僧不吃肉的缘由，就让小妖们也不吃肉吧？”
“那不知道法师心中之慈悲该是何等模样？”
“道长言慈悲慈，爱也；悲，伤也。”三藏法师想了想，开口道：“在贫僧处，这慈悲，一者是对生命的爱护与怜悯；二来.是慈于众生，受之以安乐；悲于众生，除之以灾厄。”
“所谓大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，或许正是慈悲之于佛法奥义。”法海向着九灵元圣笑道：“当然了，这口中的慈悲，说来总是要容易一些的毕竟很多时候，慈悲之行，并非是单向的，就如同今日这鹿。”
九灵元圣听若有所思，却道一声：“老道敢问一句不敬之言只是听闻法师一路西行以来，多有斩妖之举，手下亡魂无数.不知此举，可是已违背了佛门戒律？既然犯杀生大戒，法师可还当得慈悲？”
“佛门杀戒，本意是让人尊重生命，不行滥杀妄杀之事，从而领会佛门之慈悲。”法海双手合十，目光悲悯，似有佛光周身萦绕，“所谓戒律，戒，是防非止恶的戒法；律，是生活上的规律。”
“不通佛法之辈，会认为戒律是对自身行为的约束，其实这是对戒律的误解。戒律的真正意义，其实是在于对自身的保护，以及消除修行路上的各种障碍。”
“而戒律存在的意义，是让我们做应该做的事情。”
“可对于世间众生来说，他们并不能正确的认识到什么是应该做的事情，而对于这些没有正确认知，且还想要修行的佛法的芸芸众生便有戒律作为约束，戒是教导他们哪些事情不应该做，律则是告诉他们能做的事情该怎样做，从而减少他们修行路上的曲折。”
“正如佛门戒律说戒荤，其实也是戒杀一种体现。遵照戒律修行，不该做的就不去做；不该想的就不去想；这样才能把心安定下来是为禅定。若戒律只是为了限制众生的自由，那这佛，学来何用？”
“至于说到杀戒与慈悲。”法海看向了九灵元圣，道：“斩业护生亦是慈悲，超度邪魔，守护众生，至少在贫僧这里，两者并不冲突.当然，这只是贫僧对于佛法戒律的一些浅见，道长判听即可。”
九灵元圣听后情不自禁的开口说道：“原来如此，想不到佛门戒律，还有这样一重解释.今日得见可谓大开眼界。”