要说在天丛云剑，八尺琼勾玉，和八咫镜三件象征着那为天照神的神器之中，哪一件神器更能够代表这位天照神，那必然是八咫镜了。
毕竟天丛云剑实际上是须佐之男献给他姐姐的礼物，昔年须佐之男装扮成奇稻田姬，用八桶放在不同位置的酒水引诱了八岐大蛇,让八岐大蛇将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮。
随后这位须佐之男乘机以十拳剑把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴。在斩断第四个脑袋时，他在蛇体内发现一柄剑；他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照神。
这柄天丛云剑象征的不是天照神的功绩，而是这位须佐之男的战绩，斩杀整个高天原神系之恶,高天原中最强邪神八岐大蛇的至高功绩，对天照神奉上天丛云剑也只不过是代表着他对他姐姐这位高天原神系的神王的臣服而已。
而八尺琼勾玉却是配以圆形、管状曲玉串接起来，用作项链或服装、衣领的装饰品,因为其名字的读音表示远离灾祸，神力保佑，阴阳协调万物生长表面的“八光纹”，代表了日月的光芒，也就是天照神的光芒，所以成了象征天照神的神器。
实际上，这更像是一种类似于一种礼器，象征着凡人对于这位高天原之主天照神的崇拜和信仰。
而八咫镜却并非如此，传闻中须佐之男大闹高天原闯了祸，天照神十分惶恐，便躲在天之岩户不肯出来。
作为太阳的化身，天照神不出门，整个高天原神国和高天原神系之下的诸多世界都没了阳光的的照耀，后来高天原众神用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，并以歌舞相欺。
欺骗天照神有比祂更尊贵的神祇降临高天原，不想失去地位的天照神不得不出门查看,在出门的一瞬间被众神拦住,这才让高天原恢复光明。
而这面八咫镜却是在天照神出门查看它的时候映照了天照神这位高天原神系之主的身影，反射了天照神的太阳光。
从某种意义上，正是因为这面镜子的存在，天照神才肯从那天之岩户中走出来。这面镜子是众神重获光明的希望，也寄托了众神的愿望，更是为众神为整个高天原神系下的世界带来光明的“救世主”。
所以，那位天照神不得不讲这面八咫镜作为了自己的象征，而在成了天照神的象征之后。吸收了信徒对于天照神的信仰，这面八咫镜吸收的那点映照也终于演化成了神通，召唤出天照神的投影，以及和天照神沟通的力量。
所以比起其他的两个天丛云剑和八尺琼勾玉，八咫镜才是真正能够象征天照神的神器。
高天原神系并不弱，甚至可以说有些强的厉害，不过高天原神系的大部分根基不在神道至上的混沌神界，也不在洪荒本源世界，更不在混乱神界。
高天原神系的强大的助力实际上却是来自于幻想世界，幻想世界来自于诸天万界众生之想象，而大部分的想象都依托于现实。
而现实之中,接受高天原神系影响的人虽然少只不过占据人族的九牛一毫，但是他们的文化输出却恐怖的太多了,他们的文化作品中不免带着高天原神系的众神，而传到人族之后，喜欢这些文化作品的人再次进行二次创作，越传越广。
也导致了高天原神系越发的发展了起来，却因为传播不是信徒，所以他们获得的并不是传统的信仰之力，依托于信仰之力晋升的高天原众神也不断的掺杂了众生愿力，体内也逐渐诞生了幻想世界幻想种的特殊，甚至于获得了部分名为“二次元”的权柄成为了一个拥有大罗特性的主宰神。
真的是莫名其妙，幻想世界的幻想体系和混沌神界的神道体系相互杂糅，仙道的大罗特性和神道的主宰神性竟然共存，诡异而又怪异的存在，诞生了这个奇怪的神系。
更为怪异的是，作为高天原神系的创世神，伊邪那美和伊邪那美两人的修为却才不过主神境界，一点幻想世界的红利没吃到。不过诸天万界里奇怪的东西太多了，这些小事也就不值一提了。
只不过，天照神是太阳的化身，同样掌控着部分太阳权柄，诸天万界大部分的太阳权柄都在某个退位的二代天帝手里，而散落出来的太阳权柄特别少，想要晋级就得网络住自己手下的一切势力，走出新的道路来。
而恰巧综合了诸多修行体系的特性的天照神开创出新道路的概率很大，行走诸天万界，收集各种体系的精华容纳入自己的体系中，最后一跃而上要么成就大罗，要么成就至高神。
“所以这就是神友的化身来到此方世界的原因？”钢铁基地之上的某个特殊空间之中，秦玄化身为一尊炼狱主宰，一尊由炼狱组成的恐怖存在看了一眼大堂内对着八咫镜不断祈祷的男子，扭头对着一道光芒说道。
这道光芒柔和，羞涩，仔细看去却是一道“八光纹”在散发着光芒，毕竟不是能够真正能够随时在时空长河上投放他我的大罗道果，也不是能够一念能够化身无数的至高神，这位天照神只能借助神器上的纹路降临一点投影而已。