陆瑾说的自然是三一门秘传逆生三重了，逆生三重又三种境界，第一重对肉体有强化作用，可以让自己的肉身不收到衰老的影响，能够短暂的发挥出年轻时候的战力。
第二重，则是可以短暂的让内脏骨骼和血液一定程度的炁化，一旦受到了损伤,所有的外伤，内伤都可以用运炁修补，只要让炁运转，就可以让修士回复全盛。
而第三重则是完美炁化，传说中达到此境界能羽化飞仙，也就是所谓的“聚则成形,散则成炁。”
当年的左若童就已经到了第二重境界,距离第三重境界已经不远了,可惜的是后来道心崩溃，准备不够充足之下，就贸然突破第三重境界，结果走火入魔，魂归幽冥。
只是，哪怕左若童最后失败了，但是在左若童陨落前的那一瞬间，他确实已经到达了人间界能够容纳的巅峰，距离第三重化为仙体也只不过是差了一步而已。
这一步的距离看似很远，实际上比起大多数的修行者来说已经很近了。若非三一门是主张三教合一的派别，三教合一的路数无论是在什么地方都非常之难走，因为某些原因，三教合一的修行者的成仙率被压到了极低的境界，放在一般的修行体系之中，左若童是有资格成仙的。
作为继承了三一门遗产的人，陆瑾自然是见过左若童羽化之前的最后一面的。左若童“羽化”是真正的羽化，死亡之后，没有了神念和元神的操纵,左若童的肉身开始炁化,最后化为了淡蓝色的炁消失在了世界之上，仿佛羽毛被风吹散一样，这就是所谓的羽化。
李慕玄当时是跟着无根生一起离开的，所以没见过当时左若童的模样，那一刻，哪怕知道左若童失败了，放在普通人的眼里也会觉得左若童是真正的“仙人”，一身“仙气”是做不得假的。
如今，陆瑾在李慕玄的身上就看到了这种仙气，不过比起当年左若童身上虚无缥缈的气质而言，李慕玄身上的气质凝实了很多，而且这种气质之中似乎还夹杂着什么奇怪的东西。
不过，不可否认的是，李慕玄身上的气质已经无比贴合当年左若童坐化之前的那种气息了，这才让陆瑾不得不惊叹李慕玄是不是已经触碰到了他们三一门传承逆生三重中最高的境界。
听着陆瑾的问话，李慕玄表情有些怪异，他以为他和陆瑾见面之后会先是冷嘲热讽一番，紧接着就是一场三一门正统之间的大战，但是到了现在,李慕玄心中所想似乎并没有发生。
不过那个境界啊，虽然没见过左若童羽化时候的场景，但是作为三一门人，陆瑾所谓的那个境界他还是理解的，那是三一门自成立之后，或者说是逆生三重被创立出来之后，所有修行逆生三重的异人都梦寐以求的逆生三重最高境界——化炁。
“还差一点。”李慕玄实事求是的说道，当年无根生论道能让左若童心神失守，道心不稳，完全是因为“神明灵”的存在，神明灵可以化“炁”为“炁”，将修士修行出来的道友浓厚的个人特色的“炁”都化为无属性，无主的“炁”，或是吞噬化为己用，或是干脆直接回归天地。
而逆生三重最高的境界就是化实为虚，将肉身化为“炁”，但是为了让“炁聚成形”，这些“炁”自然也不能是最普通的炁，这些炁中理应带着修士本人的元神烙印。
这样这些“炁”才能受到修士元神的控制，甚至于元神融入“炁”中，每一点炁中都带有一点元神，成为无处不在却又处处都在的“仙体”。
这种想法也不算错，毕竟最初的盘古纪元时，最先诞生的先天生灵和先天神圣实际上都是先天之气所化，就连三清仙祖也不例外，乃是太清，玉清，上清之气所化。..
娲皇圣人和伏羲天皇两位也是天地之间，阴阳之气流转，造化而生，先天掌控造化与毁灭的存在。
而西方佛门二圣，还有最有名的西王母，镇元大仙等先天神圣看似是由莲花，菩提树，昆仑山上的神兽和人参果树化为人形，但是，实际上这些存在的跟脚也都是先天之气演化，只不过凝聚成了非人形态而已，实质上也是先天功德金光，先天西极金气，昆仑山上的先天灾劫之气，以及先天木气所化。
而先天生灵却是不同于先天神圣，本质上的差距就在这里，先天生灵的出现并非是因为“炁”，而是混沌之力划分两仪阴阳二气之后，根据阴阳二气比例不同，划分出的四象，五行之力凝聚成的物质，再次化形而出。
先天神圣是炁中灵性被最初的盘古大神直接点化，由盘古大神“陨落后”分化的灵性结合先天权柄而成，而先天生灵是由炁化物，经过时间的孕养之后，吸收天地灵性，才开辟的灵智。
看似没有什么差别，实际上差别很大，怎么说直接点化灵性都比孕养了这么久才出现灵性要有利很多。
但是呢，看似差别很大，实质上却也没什么差别。毕竟最初的盘古纪元之中，道德天尊还没分化成众生的灵性本质呢，一切众生的灵性都是来自于最初的盘古大神。
哪怕是后来道德天