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第816章 给王文龙拉仇恨(1 / 2)

这些钦天监官员守旧到何等程度原历史上崇祯朝终于重修历法,大量使用传教士的天文技术,钦天监依旧对于欧洲的天文技术没有学习动力,到了清代,这些技术官僚的变动并不大。

但已经用了几十年的崇祯历法,他们居然还在汇算上毫无寸进。

等到康熙朝修历风波,钦天监的中华官员在与传教士的比试中全面落败,从此整个清朝的钦天监监正几乎全由传教士担任。

王文龙支持物理学社修历,才有可能让大明学习发展出自己的天文学家,免于原时空满清钦天监几百年都被欧洲人把持的局面。

王文龙说:“二百多年了,早在成化年间就发现历法不准,然而每年出的历书,照样出现种种问题。二百年不能更改之问题,再过十年难道就能改好”

曹于汴吸一口气,皱眉道:“这口子一旦打开,日后天变还有何可畏只要找几个洋人,就能把祖宗之法都改了,日后要改国法,可就太过容易,你可知这开了多大一个口子!”

王文龙道:“既然用不下去,那就只有更改这一条路。若是我等不主动修改,总会等到不变也得变之时,那时才是真正以夷变夏的时候。修历,正是为了挽救大明历法,纵容,反而是害之!”

“挽救,呵呵!”曹于汴冷笑,激动道:“修历法也能叫什么挽救东林君子拼了命地匡扶朝纲,背负上党争的恶名,好不容易挣来今日机会。多少仁人志士陷落诏狱,如今大事未成,国家未救,种种事情都来了。今天修历,明天改制,这是在挖天下的根!我等手中无权也无兵,就凭着这一腔热血,考科举、论经义、改世道。好不容易到了这样的地步。”

“若连朝堂之上的规矩都能这样轻而易举的改变,这世道还怎么救怎么救!”

曹于汴越说越激动,最后几句话更是直接吼出来。

王文龙无法回答,他有前世的记忆自然知道答案,东林党中真有想改革朝局的人,但他们依靠制度下党政的改革根本无法成功。但他却没法说服曹于汴,因为眼下东林党正在自己最强盛的时候,似乎真能还大明一个朗朗乾坤。

“人各有志,”王文龙道:“真予先生,我以为旧法虽似乎有用,但那只是一时的眼见,不得长久。如今的大明想要真正改革,非推行新思路新办法不可。物理社所为,就是新办法。我将继续奉旨上京。这几样福建土产不成敬意,多谢先生今日相邀。”

说罢他便直接起身离开。

……

王文龙离开淮安府一路上又经过了几个府县,被当地文人邀请。

南直隶一带的文人多与东林党有关系,参与了几次宴请后,王文龙发现在大明反对修历的人还真不少。

其中除了有曹于汴这样认为,天文立法若是可以轻易修改,等于给了皇帝天变解释之权的。

还有不少人就是单纯反对传教士用西方天文学参与修历。

这些人的反对理由根本天文学,而是因为反对基督教。

基督教有神无君的理念已经引起不少文人的警惕,他们本就想要让大明把传教士全部驱逐,而朝廷接受传教士参与修历,这在他们看来无疑是把基督教传教士抬到了有官方背书的地位,自然是坚决反对。

对于耶稣会传教士王文龙也谈不上有多好的印象,万历年间能够千里迢迢来到大明的传教士,大多数都可称得上狂信徒,而且所传的教义有相当强的殖民色采。

耶稣会主张降服一切异端,在欧洲内部都是很极端的教派,许多耶稣会成员担任异端裁判所的法官,长期冲杀在迫害新教徒的第一线。

在南美,耶稣会甚至建立起了“耶稣会缩减地”,组织原住民军队对抗西班牙人,同时在缩减地内强制命令原住民按照耶稣会的规定方式生活,出大量劳力建造教堂,简直搞出地上天国。

王文龙相信这群耶稣会传教士若有机会,会毫不犹豫的断绝中华文明,以方便自己的传教,但王文龙作为穿越者,知道此时的耶稣会也是可合作对象。他们所掌握的天文火炮工业技术实在太有用了,光是第谷的天文学理论就是厚厚的,几大本大部头书籍,王文龙并没有这方面的技术,就算物理学社,有人能解万有引力方程,也需要从耶稣会处得到那些欧洲人所观测的星图,物理社的数学式子才能够得以实用。

而且此时修改历法与否,已成了守旧派与创新派之间的理念之争,不仅仅是一部历法而已,如果创新派退却,不光是范守己和传教士会受损,物理学社也多半会受到牵连。

王文龙不想站队也得站队了。

一路北上,王文龙还发现一路上的流民盗匪比起他刚刚穿越的时候增加不少。他来到大明已经整整十年,随着万历三大争的万历朝高光时期褪去,大明已渐渐显出颓势。

在本时空见过许多猛将级别人物,王文龙知道明代虽然没有武侠小说中那么高来高去的侠客,但是有没有练过武艺区别还是极大的。哪怕王文龙身体健壮,真碰上有武艺的匪徒,他恐怕也挺不过对方两招。

或许自己要去找三一教讨要几个“武堂”的高手保护了

……

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