个纸人烧死。
在他看来，对方这种手段，就和西方炼金术里的魂器有些类似，分出一部分灵魂，以特殊方法寄存于某处，有这部分灵魂在，即便是本身死了，也能靠着这部分灵魂慢慢恢复。
之所以能如此，主要还是因为灵魂具备极强的恢复性，肉身断肢后便不会再长，但灵魂可不一样，只要不崩溃，就能一直恢复，包括记忆也是，无非只是恢复的快慢罢了。
譬如马仙洪，被多次修改灵魂，删除记忆，但他本身的记忆，依旧在一点一滴的恢复，并修正错误的记忆。
罗天大醮上，那个叫萧霄的，自己把自己的灵魂都打散了，只要不被磨灭，揉在一起便能恢复，可见灵魂的恢复性。
可以说，灵魂很脆弱，只要崩灭了就没了，灵魂又很顽强，只要不崩灭，就能一直恢复。
魂器这种炼金术，能把灵魂存储在器皿中不崩灭，所以西方的那些黑魔王，可以一次又一次重生。
那个红裙女子，能靠吸收天地之力，来让灵魂不崩灭，所以，她也能借助这样的纸人慢慢恢复过来。
除非把她留下的分神全部灭掉，那样，她就真的身死道消了。
可谁知道红裙女子留下了多少个类似的分神呢？
灭掉了这一个，也许还有下一个。
为了一劳永逸的解决此事，张之维没有将其烧掉。
他开始用蓝手去翻阅红裙女子分神中的记忆，想知道对方的能力究竟是怎么回事。
同时，也想知道，她究竟留下了多少个分神，又分别置于哪些地方。
搜魂如翻书，红裙女子的过往经历，如书本般出现在张之维面前。
只不过或许是灵魂受损太严重的原因，这本书损坏严重，记忆相当的不完整。
她那能跳过仪轨起符的能力，半点没有提及。
灵魂吸收天地自然能量的法门，虽有所提及，但依然很不完整，不过张之维还是看明白了一些。
这法门虽说是以灵魂吸收天地自然之力，但修行的根基还在身体。
要想修炼，必须以身()
体的一些部位，来作为行炁的仪轨反哺灵魂，练成之后，才能摆脱肉身。
修行原理和六库仙贼差不多，只不过修的不是六库，而是人的七个能量轮。
能量轮的复杂程度，要远高于六库，虽然张之维没接触过六库仙贼，但从阮丰教一个会一个的情况来看，此法的难度，要远高于六库仙贼。
不过，修行之法的难易程度，对张之维并不重要，主要是不完整。
对此，张之维虽有些可惜，却也仅此而已了，并无什么很渴求之类的强烈情绪。
得之我幸，失之我命，不完整的话，大不了我给补全不就得了吗？
张之维向来擅长举一反三，在得到部分法门作为启发的情况下，他推演出的东西，说不定还能超越原主。
当然，这得回山之后慢慢推演。
在查阅了关于“法”部分的记忆后，张之维开始查看红裙女子分出了多少个分神，但记忆缺失太严重，并无收获。
张之维不死心，加大力度，探索到了红裙女子的记忆最深处。
这里记载的不是修行之法，也不是她的分神所在，而是一些她小时候的画面。
画面里，有一个头戴莲花冠，穿着洗的发白的道袍，一脸仙风道骨的老道士。
老道士在带着小道士修行。
小道士那么小小的一个，粉雕玉琢，颠儿颠儿的跟在老道士身后，稚声稚气的问老道士：
“师父师父，我们修道之人，修道是为了什么呀？”
老道士温和着说道：“修道之人最为贵生，我们修行，是在向上抬升这个世界，让我们能够高出这世间的有灵万物。”
“覆杯水于地，芥浮于水，蚁浮于芥茫然不知其何济，须臾水干涸，才发现道路通达，无处不可去。”
“咱们道家所求，就是不要做那些心性低如蝼蚁的，一定要去更高处看待世间。”
小道士在后面蹒跚学步，把老道士的那句——“咱们道家所求，就是不要做那些心性低如蝼蚁的，一定要去更高处看待世间”牢牢记在心里，并一直践行。
后来，她修的奇技，灵魂蜕变，高出蝼蚁般的普通人，到达了更高处的境界。
自然而然的，她也视那些凡俗为蝼蚁，凡俗杀猪宰牛吃肉天经地义，自己以人的魂魄为食，又有何不可？
张之维结束了搜魂，睁开眼看向手里的纸人，对方没有完全领悟，断章取义了老道士的教诲，最终误入歧途。
这其实就和那些全性门人，曲解杨朱的理论是差不多的，难怪入全性。
“超脱凡俗，高出万物，到更高处看待这个世界！”
张之维重复了一句祖师爷的话，觉得很有道理，他也是一直这么做的，不过，一千个人有一千个道理，就是不知道师父怎么看待这句话？
“回山之后，去问问师父吧！”张之维心道一句，把那纸人收了起来，这东西，也是要交给师父处置的。
张之维回到青云观，先前的激战，已经把这里几乎变成一片废墟，如果从高空眺望，便能