梁山头领之中，道士出身的也好几个，马灵的徒弟徐瑾很早就转入地方任职，而马灵由于早年多在江湖走动，加入梁山后又负责情报、外交事宜，故而李彦仙记得，当初马灵从皋兰府方向向西夏而去时，颇有几分仙风道骨的姿仪。
但眼下的马灵，大约是风餐露宿的太久了，也变得黑黑瘦瘦，全无半点道人的气象，看上去倒像是个饿慌了的贼。
马灵大致将他从沙州出发后的经历讲了一遍。
他在高昌回鹘游历了一番，因为一路走来肤色也被西北的烈日晒黑，又乔装了服饰，单从外貌看，并不能分辨出他与随从是不是汉人。
高昌佛事已衰，且高昌回鹘国力弱，若非喀拉汗国分裂，大约也不能够坚持这么久，在听说喀拉汗国绿教昌盛、导致西域西南、南部佛教皆被取代后，马灵便向东喀拉汗国而去。
他在东喀拉汗国游历了大半年，从前汉时的疏勒城、现如今的喀什噶尔向西翻越葱岭，走到半路就退了回来，实在走不动了。
于是马灵就在于阗城住了下来，作为道士，马灵江湖阅历足，对佛教也多有了解，况且随着方腊残部投奔梁山，摩尼教也传入蓬莱府，虽然几乎没有什么民间影响力，但马灵对摩尼教以及拜火教、祆教也有所了解。
故而他打算认真研究一下绿教，毕竟佛教在前汉就已经传入西域，并且在西域昌盛了千余年，他很想搞清楚，为何据说唐朝时出现的绿教，短短一二百年就能够从大食国闯入西域，并将佛教彻底取代。
马灵越研究越是心惊，新汉推行宗教信仰自由的政策，而且马灵还曾经与王伦深入探讨过，他记得王伦曾经说过几个新词，比如世俗化、比如政教合一。
绿教就是典型的政教合一，其教义在崇尚道法自然的马灵看来实在太严苛了，也难怪会传播如此迅猛。
必须遏制绿教的传播，使西域佛事再度昌盛起来！
这就是马灵研究后得出的结论，这也是为什么他没有继续向西而去的最主要原因，他必须尽快赶回朝廷，将此事向王伦详细汇报。
尽管在许多梁山头领眼中，王伦这个大首领、现如今的新汉皇帝相比唐太宗少了许多霸气和王者气息，但头领、官员们已经都很满意了，毕竟跟赵佶一对比，王伦简直是明君中的明君！
王伦有一个优点，格外让众人信服，那就是他当得起“高瞻远瞩”四个字。
马灵相信，一旦对金国的战事结束，王伦肯定会派大军重新返回西域的，一旦中原王朝再次占据前汉唐时的故土，西域的佛教徒们肯定会全心全意配合，再无反心！
他这话并没有跟李彦仙详细说起，而是问起了朝廷北伐的状况，但李彦仙一直在青海附近坐镇，只知道韩世忠在河东行省北进收复了两个州，打通了与漠南草原的联系。
至于河北行省方向，消息或许已经传到西北，但李彦仙也没有办法收到。
“博望侯，我聚兵千余，是否可以对播仙镇用兵？”
李彦仙旁的不关心，他只知道，东喀拉汗国和高昌回鹘不能打击马匪，使得许多商队被劫后、赃物都在播仙镇销售，这就是打击了与我大汉的商路，必须得给个教训。
马灵摇摇头：“东喀拉汗国虽然弱小，但此国效仿我中原，推行军功爵位制度，故而西域诸城虽然人口少，播仙镇周围，亦可以集胜兵数千，只怕攻之不易！”
李彦仙顿时叹了口气，此前他一直很佩服史文恭，但马灵出现后，他对马灵就格外敬重，大宋就是因为似马灵这样的人太少了，对西夏以西完全不了解。
正是因为马灵提供的情况，他才能够配合吴用，接连两次对西夏发起大规模的袭扰，李彦仙觉得，将来朝廷攻灭西夏，他怕是难以成为领兵大将，但攻西域时，难道他还没有机会么？
若能攻占播仙镇，李彦仙觉得，只要给他一千汉兵，青海道后勤不断，他就能在西域坚守一辈子。
“博望侯以为，眼下我等当如何做事？”已经聚拢了千余牧民，李彦仙觉得“贼不跑空”，我千辛万苦翻越昆仑山到此，总不能空手而回吧？
马灵便按照李彦仙的描述，以石子在地上画了个粗略的地图，圈出好大一个圈来：“李校尉可以白兰都督府的名义，使诸部皆受我大汉羁縻，理清商路，剿灭匪乱，则此处皆为我大汉诸部落之游牧地也！”
他这个圈划得有点儿大，方圆数百里，差不多在播仙镇的东北、大屯城的东南，靠近高原，紧挨着青海南道出高原的山口，向北多跑个几百里，就能从青海北道进入高原。
李彦仙摸了摸杂乱的胡须，嘿嘿笑了起来。
马灵的这个主意很好，毕竟李彦仙从高原跑到西域，本就名不正言不顺的，但若他说服了跟随自已的诸部落都加入新汉，那么意义就完全不一样了。
他现在的行为，说不好听就是入侵，但马灵的建议一旦执行，那就变成了新汉的内政，高昌回鹘、东喀拉汗国想要反对，那就得面临新汉这个庞然大物了，哪怕现在新汉根本无暇西顾。
马灵也给出了进一步的建议，一旦东喀拉汗国举大兵来袭，李彦仙就可以退回高原，这样白兰都督府也有