有着十几万人口大城市，再度沸腾起来。
有关信的内容，也伴随着商队传向四方。
当又一支自大马士革去往开罗的商队，经过阿尔哈迪停留的时候，他们带来了大马士革的消息。
“阿巴斯王朝的纳斯里哈里发，认可了萨拉丁苏丹的吉哈德，并将卡尔白天房上的幔帐增给萨拉丁作为军旗。”
“这是您早已预见的吗？”
自大马士革远道而来的扎伊德，在医院门口见到了盖里斯，他迫不及待想要分享自己带来的消息，现如今他已经同盖里斯这边达成了亲密的关系。
所谓阿巴斯王朝，其实就是黑衣大食，也可以理解成阿拉伯第二帝国。
其建立与750年，但从9世纪中叶起，地方势力逐渐开始脱离中央政府的控制。
作为政教合一的王朝，阿巴斯王朝的哈里发虽然失去了对地方的控制，但依旧是伊斯兰教逊尼派的最高宗教领袖。
换句话说，阿巴斯王朝的哈里发，混成了类似东周天子或者幕府天皇的状态。
至于阿尤布王朝的苏丹萨拉丁，则颇有春秋霸主或征夷大将军的风范。
现如今中东霸主萨拉丁与伊斯兰天子纳斯里两强联合，一次波及伊斯兰世界的圣战浪潮已经迫不及待了。
但扎伊德在自己心中还是颇有疑虑的，因为这个预言整体来说，是他亲自参与亲自见证……
与其说是神的旨意，要让耶路撒冷被攻陷，倒不如讲是人的旨意，是历史中的人，使得时代走向一个早有预期的未来。
盖里斯与扎伊德并肩而立，他们在街道上穿行，将要去看看扎伊德带来的货物。
在这途中，扎伊德问出了自己心中的那些疑问，他有些难以理解为何先知的预言，如此朴实无华的就将要成真。
对此，盖里斯也顺便聊了几句。
“扎伊德，我不晓得你是否了解过吾兄，不晓得你是否了解过那位以主作自称的弥赛亚。”
“但我要告诉你，在西乃山上颁布诫命的吾兄，他本就是历史中人，我也是历史中人，所谓的未来，正是吾父借由我们彼此的双手，才塑造而出。”
“祂是我的父，也是你们的父。”
扎伊德脚步顿住，盖里斯所说的话语，在伊斯兰教的教义中，已经是极端的违逆了。
因那真主就是主，祂不会婚配、祂不会有子、祂是自然而又永恒、高高在上规划了一切进程的……
可盖里斯口中的真主，却似乎有所不同，这位自称真主之子的先知，在他的叙述中，真主似乎有那么一丝的亲切？
若依照盖里斯的意思，便仿佛真主就在身旁、与人同行，并不那么的高高在上。
盖里斯没有再去同扎伊德解释太多。
虽然说从世人的认知来讲，基督教也好、伊斯兰教也罢又或者犹太教，都是在信至上独一的主。
但在如何认知主这个问题上，各个宗教不说背道而驰吧，甚至能讲毫不相干。
盖里斯的这套东西，融了后世德意志农民战争期间的闵采尔思想、融了自然神学概念，还融了拉丁美洲的解放神学，可谓是相当的杂乱。
其中不少观点，丢在现在这个时代，已经不是叛经离道能形容的了。绝大多数人听了后，就直接无法理解，和听天书似的。
顿住了脚步的扎伊德，又问道一句话：“先知，那依您所言，岂不是讲无论什么人，都该是兄弟姐妹？便是奴隶也如此？”
“是的，是的。”
盖里斯给予肯定的答复，但他的话语却格外的沉重，以至于要重复两次。
因他上次委托扎伊德从大马士革所代购的货物，并非什么死物，也非什么牲口或牛马，而就是活生生的人。
……
那些人被束缚在一起，有的身穿破旧的布衣，有的则只是一块布裹身，他们被用麻绳或镣铐捆成一串。
在这三月的日子里，海拔六百米的高原，虽是已经迎来的春天，可这些人依旧在瑟瑟发抖，因他们不只是被剥去了衣裳，还被取走了魂灵，以至于同行尸走肉般无异。
西斜的太阳将他们的影子拉得极长，几乎吞噬了他们的身影。
苍白的天幕从未如此低沉，仿佛整个世界都压在了这狭小的驻地里。
只是看着他们，盖里斯就觉得四周静谧到令人窒息，仅有微风拂过，带来一丝寒意。
不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。】
——《加拉太书3：28
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(本章完)