常离弃我，侍奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。”
“先知撒母耳，再三强调，那为王的，将会何等跋扈，然而犹太人竟不肯听撒母耳的话，说：不然！我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战！”
“为他们征战？安德烈你不觉得这很可笑吗？”
“那些犹太人，竟以为立王后，是王为他们去征战……”
地牢尽头的那些狱卒们，在吹牛打屁，一个个不时喝着些小酒，与地牢尽头的盖里斯这处，宛若两个世界
在那边，是王权意志的延伸，在肆意欺凌民众。
而在这边，是又一位先知，重申早已给世间带来的启示。
“那为王的，他要征用你们的儿子，去充当车夫马夫，在他的车前奔走；”
“令他们耕种他的田地，收割他的庄稼，替他制造作战的武器和战车的用具；”
“他要征用你们的女儿为他配制香料，烹调食物；”
“要拿你们最好的庄田、葡萄园和橄榄林，赐给他的臣仆；”
“他将征收你们庄田和葡萄园出产以及羊群的十分之一，赐给他的宦官；”
“至于你们自己，还应作他的奴隶。”
“到那一天，你们必要因你们所选的君王发出哀号；”
“但那一天，上主也不理你们了。”
沉默、死寂，盖里斯的这番言语，是安德烈他们生活苦楚的真实写照，却又远远不及。
安德烈也好、又或者其他囚犯也罢，他们生活在一处孤岛上。
这里不是亚嫩那样的沙漠中的绿洲孤岛，而是一处真正、处在大海中的孤岛。
九千多平方公里的土地，就是他们生活的全部。
塞浦路斯人，有着塞浦路斯人的精神世界。
在这片狭小的岛屿上，过往的一切、亦或是那些大陆上的纷争，对于岛民们而言，都恍若神话一般。
早在公元前4世纪的埃及托勒密王朝统治时期，塞浦路斯岛上便有着浓厚的帝王崇拜思想，他们将君王视为与神平等。
而当罗马人拿下这座岛屿后，塞浦路斯人除去阿佛洛狄忒女神】外，就几乎只信罗马奥古斯都了，罗马皇帝们被视为“现世神”。
便是宙斯与赫拉这对神王夫妇，都要被推到一旁，成为次要的信仰。
第一位罗马皇帝奥古斯都，他不仅自己在塞浦路斯被当作神一样对待，甚至他的女儿朱莉娅和他的妻子利维娅，也分别成为了“奥古斯塔女神与新阿佛洛狄忒女神”。
通过对罗马奥古斯都作为“现世神”来崇拜这一举动，这座岛屿将自己纳入进了罗马秩序当中。
当然，随着时代的推进，这些古老的偶像崇拜，都消散于时光长河中。
新的信仰顶替了旧的偶像，但岛民们那独特的精神世界，却传承了下来。
他们的世界，就这么点大，海洋将他们与大陆分隔。
九千多平方千米的土地、十几万的同胞人口、屹立在岛上的特罗多斯山脉与凯里尼亚山脉，加上那丰厚的矿藏以及肥沃的土地，便是他们的全部了。
一个名为艾萨克·科穆宁的家伙，成为了这个小小世界的“现世神”。
大陆则是另外一个世界，大陆上的纷纷扰扰，有若异界的传奇故事一般。
如盖里斯这样踏上岛屿的法兰克人，是十足的异类，但也是他们所羡慕的对象。
“真好，真羡慕你，你们的世界是那么大。”
“你虽然是贵族，但却是好人。”
“终有一天，你会离开这里的，你的亲人们会来支付赎金，一切都会变好。”
安德烈的话，让盖里斯略微沉默了一下，他其实不需要赎金就能离开这个地牢，不需要赎金就能离开这座城市。
但他想带走安德烈，带走这座地牢里如安德烈一样的人。
他们这些人已经是举起武器了，他们想要反抗统治这座岛的“神”。
所谓带走，绝不是说强硬的要让这些人，对盖里斯无脑的崇拜。
不是要让这些人，从信一个偶像，变成信另外一个偶像。
就如盖里斯自己所说过的那样：
他不愿以强暴之手，使世人信他。盖里斯是要给世人铺设一条能选择的道路，让世人能踏上自赎的抗争之路
是要让世人在困顿黑暗中，心灵得以觉悟。
他不愿造就一批失去真切灵性的无魂木偶，不谋求将自己抬上神坛。
越是了解塞浦路斯人的精神世界，盖里斯也就越发的警醒，也越发的欣赏安德烈、以及他的几名战友。
因为他们敢于向这个世界的“神”抗争。
盖里斯轻笑了一声：“我已经没有亲人了，父母双亡，如今耶路撒冷王国也已经被萨拉丁攻破。”
说话的同时，盖里斯还是摸了一下自己戴着的那枚玺戒。
有一说一，他这也算是说谎了吧。
“但我听说，耶路撒冷每次遭遇危机的时候，罗马教皇都会派遣十万军队过去吗？”
“要是那个时候，十字军能把皇帝，也一同赶走就好了。”