无法如过往那样肆意驰骋，可终究是他赢了。
若斯兰在自己侍从的搀扶下，来到雷纳德身旁，然后遭到了雷纳德肆无忌惮的嘲笑。
若斯兰稍微拉动了一下嘴角，却不知道该如何回应雷纳德的嘲讽，毕竟雷纳德实则更年长。于是，他转而大声询问：“博希蒙德呢？”
“他跑了。”
“懦夫，他应该感到羞耻。”
雷纳德只是叹了口气，没有迎合若斯兰的怒火。
“现在你准备怎么做？”若斯兰继续追问。
“整编部队。我看过计算，不算那些逃兵，这次战斗后，我足足多了两千名步兵。”
“那么接下来呢？去围攻安条克城？”
“不行，强攻安条克城损失太大。”
“那你打算去哪儿？”
“去拉塔基亚。”
“为什么？”
“当博希蒙德战败的消息传递过去，之前的一切谣言都会达到巅峰，然后势不可挡地扩散开来。城市里的人都会相信我已经夺下安条克，并因战胜了博希蒙德而成为真正的安条克亲王。”
雷纳德畅想着这一美好的景象。
“如果他们不开城门呢？毕竟博希蒙德可能亲自主持防御，他们未必会主动投降。”若斯兰更习惯谨慎应对可能的变数。
“那时候，我的海上朋友们会助我一臂之力。”在过去的半年里，雷纳德不仅与若斯兰一同饮酒，还重新联络了他的海上人脉。
从始至终，雷纳德都未攻克安条克城，他只是做出了攻击安条克的态势，然后封锁了安条克与外界的联络，并不断散播谣言。
一传十、十传百，言语动人心，而人心就是力量。
雷纳德是一个赌徒，而这一次，他又赌赢了。
“当我筹码足够的时候，就该是翻盘的时候了。”
雷纳德看向了南方，有关盖里斯的消息，他也收到了许多。
那个家伙一如既往的，在装神弄鬼蛊惑人心。
雷纳德敢说，当自己待着千军万马与盖里斯相对，射出箭雨之时，盖里斯就该承认自己的错了。
只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。
……
黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。
在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。
但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。
在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。
对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元首du。
这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。
有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。
但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会发生什么事，避避风头总归是好的。
盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。
因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。
确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。
盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元首。
罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。
特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。
塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。
塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。
君士坦丁牧首，在东正教牧首会议上，也只是首席，而非塞浦路斯教会的上级。
如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。
而且，最为关键的一点在于，塞浦路斯教会，还是历史上第一个有罗马总督皈依的教会，是使徒所亲创的古老教会，传承着罗马帝国的授权。
其象征意义，要远远大于实质利益。
“他们既信奉基督，并有效地接受了圣洗，便与公教会建立某种共融，纵使不很完善”。对于东正教会，这种共融是如此深切，“只差少许就能达致圆满，好能一起举行主的感恩祭”。】
——《教理第838条
在这种可能性下，哪怕塞浦路斯教会表现的有些出格，罗马教廷也愿意睁一只眼闭一只眼。
盖里斯通过这种借鸡生蛋的方式，成功从正教那边拿到了一张“身份证明”。
现如今，他就是塞浦路斯的元首，而那些从罗马赶往塞浦路