会是换来统治阶层，更加强盛的镇压能力。
“作为狮子，我并不是拒绝农耕的生活，而是害怕那个未来。”
种地，意味着失去武力，意味着要交税，意味着将要失去自由，成为土地的奴隶，意味着普通人无法预想到的可悲未来。
“那就改变这个国家如何？”
如果说，封建主的税款，基本上只是为了满足领主的战争与奢侈品需求，自然毫无意义。
可如果说建立起一个新的国家，可以将税款用于公共建设，那么才是改变。
拿安纳托利亚来说，这边既存在草原又有高山的土地，虽然大部分地区有天然的水源，如河流和泉水。
可长久以来的战争破坏，使得各地区缺乏成熟的灌溉系统。
整体农业水平，是日渐下滑的。
而等到后世蒙古西征、再到奥斯曼帝国时代，只会一日比一日更加难过。
想要遏制这样的大势，则意味着安纳托利亚，必须要有一个能够处理各种矛盾，相当集权的政府。
盖里斯来到这里，便是要播下这么颗种子。
千里之行始于足下，先从让阿尔斯兰他们部族适应什么是真正的定居生活开始吧。
优素福的商队，带来了许多商品，其中一些已经销售出去，但更多的都堆在盖里斯的店里。
除去铁锅、针线、锄头这样的一些铁器，其实种子也是销售的商品。
在过去的十年里，由于相对长久的和平，耶路撒冷王国，在盖里斯的各种指点下，在各个方面都堪称突飞猛进。
其中关于农作物的培育，便是其中重点。
经过农业部的刻意收集与规划，王国已经建立相对简陋的种子库，并且开始长期的针对性培养。
在那些种子中，除去粮种外，还包括了大量的蔬菜与水果。
盖里斯带着阿尔斯兰开辟的这小片菜地，便种下了各种豆类、根茎类、叶类的蔬菜。
鹰嘴豆、蚕豆、胡萝卜、甜菜、莴苣、菠菜……
当然还有大蒜。
很多种子，都是阿尔斯兰闻所未闻，见所未见的。
盖里斯之所以要种下这么多的种类，自然不会是期待所有种子都有结果，他是要从中挑选出相对优势的种类，才适合推广到阿尔斯兰他们的部族。
而就在他们这边歇息了一段时间后，又开始了下午的农活，想要在这片荒野上开垦一片菜地，那可是一份持之以恒的工作。
……
盖里斯在尤克图部的生活，非常的平淡，开垦着菜地、经营着商店、不时做些买卖、偶尔去找一些老人喝酒。
他在不知不觉间，便彻底融入其中，许多人不再将其视为外来者，似乎他从一开始就在这里一般。
而在一次意外中，盖里斯背诵了《古兰经》中的一段话后，部族里的长老都颇有些惊讶。
虽然说尤克图部是穆斯林，皈依了伊斯兰教，但以突厥人的人均文化水准，自然没法和阿拉伯人相提并论。
换句话说，就是虽然他们这边的部族信了伊斯兰，但除去带着方言口音的清真言以及作证词外，他们其实对《古兰经》近乎一无所知。
当然，作为一个离不开酒的突厥部族，他们对于伊斯兰戒律的了解，也很值得怀疑。
在他们眼中，基督教都能算是多神教，毕竟谁家一神教同时供着圣父、圣子、圣灵……
在这闲聊里，就不由得发散了起来。
各种皮子布匹缝合出的帐篷外，盖里斯与部族里的长老，两人盘腿坐在草地上，彼此一杯又一杯的抿着点小甜水。
这其中有部族自己酿的奶酒，也有盖里斯带来的粮食汁液，总的来说度数不高，适合在天色昏黄的时间里闲聊。
留在这个聚落里的长老伊尔哈姆，就不由得发问了：“我听说这天底下，真主不仅借着穆罕默德先知给予了我们启示，此外还有其他先知？那他们信的那是真实宗教吗？”
对此，盖里斯自然是点点头，他顺着长老伊尔哈姆的话，就往后说了。
“这天底下，有三种宗教。”
“三种？”
“一种是真实的宗教，一种是被扭曲的宗教，还有一种是迷信的宗教。”
“这什么叫做真实的宗教？指的是伊斯兰？”
提到这个问题的时候，盖里斯摊了摊手，没有回答后面那段话。
“所谓真实的宗教，指的是真主以先知作为中间人，向人们传达没有被更改或破坏，一直传承到今天的宗教。”
“那扭曲的宗教是？”
“虽然真主时常启示先知，让先知向人世传达各种知识，但在传承中，人总是会因为各自的缘故，更改其中的本意，这就是扭曲的宗教。”
“至于所谓迷信的宗教，那就是人自己创造的，毒害人类生活，与真主知识毫无关联的宗教。”
听完这三者的区别，长老伊尔哈姆又再度问道：“那真实的宗教，究竟是不是指伊斯兰？”
这个快五十的老头，已经有些醉了，方才如此一次又一次的追问。
三十多的盖里斯，也谈不上毛头小子，面对对方的一再询问，终于给出了自