崇敬。
人是具备主观能动性的，凭借着自己的意愿，主动去做一件事，和接受他人命令迫不得已干一件事，其做事的效率是截然不同的。
在太平教团的神学教育中，改变腐朽的社会，推动农业的丰产，已经是近乎上天堂的捷径了，因而那些军人，即便是不识字，也能喊喊口号，站出来支持安条克的农业改革。
而且还不止如此，早在十年前，兰斯便从阿尔哈迪学校那边，邀请过老师和学生来到安条克这边建立大学，培养各方面的人才。
当然，因为时代的原因，这所大学并非什么高等教育阶段，而只是一所学校。
按照兰斯的规定，这所大学向所有能够通过入学考试的人提供教育，而即便是一时间不能通过入学考试的学生，其实也能在大学里旁听，只不过无法得到总督府给予的补助。
按照盖里斯做出过的指示，安条克的大学不仅是教育机构，其实更是科研机构。
这与同时代的欧洲大学是截然不同的两码事。
黑暗中世纪这个概念，某种意义上来说，其实是欧洲人在文艺复兴时期乃至于之后，为了自我反思所塑造出来的概念。
当然，并不说中世纪就不落后蒙昧，而只是没很多人想的那么刻板印象。
就比如说，严格来讲如果真的存在黑暗中世纪这个概念，那么其应该在公元十一世纪左右就要开始结束了。
虽然欧洲的识字率依旧无法与中东或者天朝相比，但贵族群体对知识的重视，也已经开始于11世纪后被凸显了出来。
世界上第一所现代意义上的大学博洛尼亚大学便创建于1088年，即第一次十字军东征发生前的十一年。
博洛尼亚大学的诞生本就与盖里斯设计的大学存在天壤之别，首先并不是什么领主、政府、议会设立的这所大学。
博洛尼亚大学的诞生与中世纪城市的独特的法律体系有着奇妙联系，博洛尼亚当时就与旧耶路撒冷王国时期的城市一样，有着非常严苛的法律，甚至于行使着连坐制度。
即如果A与B两人都来自匈牙利，当A犯错的时候，B也会一同受罚，
在这么一种处境下，大量来到博洛尼亚的求学的学生们组建起社团，这些社团出现后，便选择直接聘请当地的学者来对自己进行教学，而当复数的相同性质的社团联合起来之后，却就诞生了最初的大学。
学生组建了社团、社团聘请了教师，而当社团联合起来后，也就有了最初的大学。这样一个教学机构，学生社团所拥有的权力是后世中国所完全无法相比较的。
在与博洛尼亚当地政府协商后，博洛尼亚大学学生们的权力被确立起来。
学生们如果对教授不满意，可以选择罢课，可以直接将教授炒鱿鱼。当大学需要做出重大决定的时候，也是由学生集体进行投票表决。
学生可以强制执行他们对课程内容的要求以及教授获得报酬的多寡。大学教授的聘用、解雇和薪酬，由来自管理该机构的每个学生社团的两名代表组成的民选委员会决定
在这个过程里，作为教学者的教授们，为了对抗学生团体的权力，也拉帮结派形成了自己的组织。
教授们检验学生的水平，并决定需要怎样的学业成果才能取得学位，如此一来哪怕学生的权利再大，只要他们没有从教授手中取得毕业证书，他们也无法宣称自己是一名通过大学教育的学者。
这样的奇特的体制，成为了西式大学的典范，而博洛尼亚大学这样的教育机构，大多数都是提供神学、法学教育，然后又有三艺四术的说法，而等到阿拉伯医学传入之后，还成立有专门的医学院。
而安条克的大学，所要教授的内容，理所应当的远超这些范围。
起初的时候，阿尔哈迪学校，还只教授：自然科学、神哲学、医学三大分类。
但兰斯却已经开始雄心勃勃的，想要将盖里斯曾提到过的综合性大学实现。
在上述三大分类外，已经开始添加：农学、语言学、地理学等分支。
除去兰斯死皮赖脸，从各地挖人过去教学外，盖里斯其实也曾在安条克的大学中进行过授课。
当时的盖里斯，就农业改革的迫切性，在安条克大学这座新生的学校中，进行过正儿八经的授课。
“在讲之前，我想让大家先弄清楚一件事：主的道理，不只是念在嘴上，而是要落实在生活里。”
“有些人听过这些道理，有些人没听过，有些人在劳作和交易中模模糊糊地感觉到了。今天，我就要把它讲明白。”
“主的恩典遍布大地，祂赐下阳光和雨水，让庄稼生长，让田野丰收。但我要问你们，既然主的恩典如此丰富，为什么还有人吃不饱？”
“为什么有人辛苦劳作了一整年，到了冬天却还得发愁下一顿饭？”
“城镇要繁荣，必须有足够的粮食支撑。光靠几个有钱人堆满粮仓，换不来铁匠打铁，换不来工匠盖房子，更换不来学者写书、战士保卫家园。”
“经上说：‘人若不劳作，便不可食。’但我要告诉你们，若有人辛苦劳作，却还是吃不饱，那就是世道出了问题。”