尽管和洛桑的关系已如亲兄弟一般亲密，我也做不了他的家庭里的一份子，所以我很清楚，参与这场家庭会议并不合适。
不过洛桑对我发出邀请时，一旁的欧桑丝毫也没表示反对，只平静地呷着青稞酒。再看其他人，也没谁特别留意我们，我只好点了点头。
享受完独具嘉绒藏族特色的美食，已近晚上七时。阿兰和两个女儿收拾餐具入厨房清洗，两个老人也离座出去，洛桑告诉我说，他们是要入经房打坐一会儿。
不知这是否是当地人的习俗，家庭成员没到齐，事情再重要也不可谈。
欧桑从衬衣口袋掏出烟点上，惬意地吸上两口，这时我竟从他的双眉间看出了忧愁。我便忍不住暗想，其实儿子出了大事，欧桑一直在为他担心呢，可为了不给他增添压力，平时硬是一点也没将担心流露出来。
那一刹那，我竟羡慕起了洛桑是这样一个幸福的人，也感悟到他温和沉敛的性格是从何而来。我也再度忏愧，因为我认识到，和谐的家庭气氛谁都可以营造，良好的家庭关系维系起来也并不困难，然而许多人在痛苦时却只顾着自己发泄，忽略了身边人的感受，以至于将痛苦转嫁到了家人的身上我因自己的问题而疏远小雨，背着她跑来川西大山，是否就是用自己的痛苦给她制造出了另一种伤害？
阿兰母女三人在厨房忙完出来，欧桑父子便站起身，一行人一起往楼上走。
一小时前峡谷里的天就黑下来了，此时我朝走廊外看，草场与山岭似连成了一轴用浓墨泼出的黑色长卷，深青色的天幕仿佛给弄皱了边缘，映入眼帘时层层叠叠的，实际上那是星月光辉为云层制造出的阴影效果。
藏语里，“克莎”的意思是新房子，据传这种建筑形式是始于明朝，高耸的碉楼可作为防御工事，楼与楼之间距离二十几米，又可以相互呼应。
这些房子直到今天也仍旧保留完好，有些地方经历了多次翻修，但也有不少地方从古时保存至今，足以成为历史的见证者，这是很让人叹服的，就比如我们此时通过的，悬空于屋外的走道。最为神奇之处，是这种房子虽然用土木建造，却创造了“外不见木，内不见土”的奇迹，每间房间看起来都很干净整洁。
经堂因其具有的神圣性，在克莎民居里通常是设在最顶层，以体现藏传佛教中“神、人、畜”的三界理念——神永远高高在上，位于离天最近的位置。
四层走道外也有一处晾台，白天晾晒衣服或被单，夜间则全都收了回去。山里雾气重，连人在外面多站一会儿，衣服都会感觉出一点潮气。
从晾台上到五楼经房，竟要爬一根独木楼梯。我的形容没错，那正是一根看起来仅比扁担宽一些，厚实一些的木头！
“这样窄细的梯子，能当成是日常进出经房的楼梯？”我吃惊地瞪大眼睛，脚也不自觉往后退。
洛桑见我胆怯，笑了起来：“放心吧许大哥，你走这梯子上五楼肯定没问题。我外公外婆年纪那么大了，每天都要这样爬上爬下很多趟呢。”
我不好意思地拍拍头，跟在欧桑身后走了上去。“扁担”木梯架于石缝与房檐的檐角之间，真如洛桑说的那样，稳固着呢。
第一次走进藏民家的经房，望着挂于墙壁上的，精美的唐卡，我感到的新奇程度不亚于坐在楼下的“火塘”边与洛桑家人共进晚餐。
洛桑又主动给我做起了向导，轻声给我解释经房的布局。
“这经房我们叫做拉康贡母，当然也还有其他不同的叫法。这儿的陈设和客厅差不多，分卡普、卡斯阔、卡特、卡内这样四个方位。我外公念经是坐在卡特法座上，也称作‘赤边’。正对大门的卡普位置看见没有？那里供奉的是神龛，叫‘多斯格伦’，放在用柏木做的三层架子顶层，架子叫‘达尔觉’，可以说是我们家最值钱的家具了。佛像和照片啥的不用说了，最下层你能见到金刚橛、海螺、吉祥结、经书等等，都是用来镇宅的。”
经房相比别的房间更加明净整洁，据说平时是由达甲和丽玥打扫。他们按时供灯供水，不让这里沾染一粒肉眼可见的灰尘，这项工作几十年来就没有间断过。
大家各自落座，除了格汝在忙着为大家面前的杯子添茶。这一次除了洛桑在尽主人之宜小声招呼我，其他人就都从轻松随意的状态变得严肃，这种气氛，使我也很有些紧张。
家庭会议正式开始，主持人自然是洛桑的父亲欧桑。六十来岁的魁梧男人，花白的卷发拢到耳鬓后，露出了两边脸颊上粗糙打皱的皮肤，他看起来再也不像白天那样开朗。
“儿子，你在马尔康发生的事，和我们大家说说吧，看看家里可以怎么样帮到你。”
洛桑神色黯然地一笑，端正坐好以后开始讲述他的故事，从在与爱妻秦秀一起筹办桑秀堂，到联系上广州广兴隆，两方合作形成母公司与子公司的关系，一直到他去北京做市场调研，回来后立马联系央木措，与丹珍家人一拍即合地筹备膏方销售项目，再到秦丽暗中使坏，引诱陈良瑞背叛广兴隆，私自开设瑞灵泉公司以盗取桑秀堂商标名售卖假货，一一讲了个清楚明白。
当然，最后他拿着卢致外公留下的三