第84章无穷音
周雅人旧伤在身，御风术发挥到了这具病体所能承受的极致，气力在过程中一点点耗竭，他非常清楚自己撑不了多长时间：“如何破？”李流云还没参悟到破阵之法。
周雅人当然不可能坐以待毙地等对方想办法，手中律管转动，八风之音重续,律气瞬间在京观荡开……
此地既是战场，便关乎江山社稷生死存亡，当年必有擅音占的瞽师随军而行，无论战捷或是战败，瞽师都会于此间留下风迹，以风律之声，托音寄言，功绩败绩皆挟风载于“天地之册”这是独属瞽朦的“史册”，不以文载且以风传耳闻，是以合阴阳五行之作。
且闻听风知手执律管低喃一句"天效以景”京观骤然拉开历史的帷幕，造景般显露出黑云密布的古战场，银甲压境，战线长达数里，数以万计的兵阵看得人触目惊心。
在场的太行道弟子生于太平之世，包括李流云在内，自小居于太行山潜心修道，也从未游历过偶会滋事的边塞,因此从不曾真正见识过兵祸战乱。随着周雅人道出一句“地效以响”，原本凄凄沥沥的乱音骤然一转，战场上鼓声与号角声突然交织响彻,自周雅人手中的“律管″荡开，几乎震耳欲聋。五音生于阴阳，分十二律，天效以景，地效以响，即律也。于瞽师而言，阴阳五行十二律，中有万古无穷音。方才悲壮的音符自京观中一响，他便知道此律乃亡国乱世之音。周雅人采风迹“立象”，以律管审声辨音一一十二杀局中的古战场便浩浩荡荡显露出来。
在场所有少年目瞪口呆，振奋地盯住古战场上显现的“象”，完全身临其境。林木头一遭见闻，被这个声势浩大的场景震慑住了：“这个……这个是什么李流云一直无缘得见瞽师采风“立象”，整个人定住当场，好半晌才回过神，开口解答林木的疑问：“在还没有文字的先秦时期，那些传说和神话就是瞽朦通过风音寄言的方式，口耳相传的流传下来的。”林木没听懂：“风什么言？"怎么就能扯到先秦时期？连钊倒是长了耳朵，只是不明其意：“风音怎么寄言？”“至治之世，天地之气合以生风，律得风气而成声。在瞽蒙听风的体系当中，乐生于音，音生于律，律生于风，风为声之宗。"李流云毕竟鲜少回宫，其实并不多么了解瞽师，只偶尔于听风知答疑解惑时提过几句，“据说，瞽朦会将当时所发生的事迹，一言一行或一字一句都效以八风之音，合阴阳五行之声，在风中立象寄言。”
“什么意思？"连钊震惊了，“显露的这些都是曾经真实发生过的吗？”李流云道：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。我们总说，没有文字就没有历史，因为所有的事迹无从考证，便一股脑归咎为神话传说。但其实不然，很多事迹，瞽宗早已将历史寄于天地之道，供后世听风考证，这也是听风知的职能之一。”
只可惜遗迹难觅，自春秋战国诸侯争霸，礼崩乐坏，乐教制度崩溃瓦解。身兼讽诵之职、听风制律的盲人乐官纷纷散落民间，或沦为权贵们纵情声色的伊伶，进退俯仰无序，声音淫靡无度，于是盲人乐师终不可以道古。后世能听律闻古者已寥寥无几，失去掌六律合阴阳的瞽师，那些无文字记载的传说传着传着，就成了虚不虚实不实的神话。然而他们不知道上古时期瞽宗早已通过听风制律、托音寄言的方式记载，只有真正继往圣绝学者才足以从中“闻古道今”。
“所以人们常说，吾非瞽史，焉知天道？"李流云一指前方战场，镇定道：“听风知采集风语，这叫闻道，也就是大家总是误以为的通灵，自然是真实发生过的事迹。”
世人愚味，这哪里是什么通灵？！
好比《吕氏春秋·古乐》中云：帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作效八风之音，命之曰《承云》，以祭上帝。
便是以天地自然相合之风音制乐，以祭上帝。先秦礼乐治国，乐律并非用以歌舞升平的消遣享乐。所以于瞽师而言，阴阳五行十二律，中有万古无穷“言”。连钊及一干太行道弟子到这一刻才真正理解其中深意，不知觉间起了层鸡皮疙瘩：“原来所谓沟通天地的圣人，能以耳通神，闻声知情是这个意思。不然呢？李流云不解地看向几位同门，大家连这个都不知道就在那盲目崇拜吗？
几位慕强的太行道少年历来听风便是雨，经李流云一番讲解，对场上“立象"的听风知佩服得五体投地。
且见千军万马集结城门之下，旌旗在朔风中展动如云，忽闻风语：天元十七年，后梁景安王刘昌渝举大军四路北伐，兵围蒲州，郡守卢恒死守拒敌。“天元年号，"李流云有些印象，“应是岐朝末年。”林木不甚了解：“岐朝末年？”
李流云出身皇室，自然知晓历朝历代：“战乱之世，处处都是起义和暴乱。”
周雅人的声音低而沉缓：“王朝更迭必有一场腥风血雨，岐末内忧外患，战乱厮杀六十余年。”
军阀割据，各拥兵甲据地称雄，大大小小的政权在此间先后建立，或恃强而凌弱，或结党以伐异，兵戈四起，迭相吞噬。分裂，混战，可谓天下大乱。
蒲州