信仰深深植根于对正义与自由的渴望，而这种信仰让他愿意牺牲一切。
在阿泰尔的认知中，那个“天堂”并不是《马可波罗游记中所描绘的：
“名叫阿拉丁的山中老人信奉回教，在两座高山之间的美丽峡谷中，建造了一座奢华的园，那里有流淌着美酒、牛乳、蜂蜜和清水的河流，居住着美丽的女郎。他通过麻药和幻象激励青年人为他效劳，去刺杀敌人。”
也不是刘郁的《西使记中的描述：“纵其欲数日，复置故处。既醒，问其所见，教之能刺客，死则享福如此。”
对于阿泰尔来说，那个天堂更像是《桃源记中的描述：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”
在阿泰尔心中，那个天堂是一片远离纷争、自由而和平的土地。
数百年来的战乱席卷了中东，无尽的杀戮与血腥带来了沉重的赋税与压迫。
尼查里·伊斯玛仪派打出了“天堂”的旗号，其实质却是为了减轻人民的负担，祛除苛政。
这种理念自然引来了周围封建领主的敌视，污蔑与谣言铺天盖地，他们被称为“无信者”，被抹黑为异端。
尽管如此，仍有无数渴望“天堂”的民众加入了尼查里·伊斯玛仪派。
随着教团的势力不断扩大，他们的理念对其他封建统治者构成了真正的威胁。
在尼查里·伊斯玛仪派看来，若要用庞大的军队发动战争，那势必会加重对民众的征收，形成新的暴政，最终屠龙者也将变为恶龙。
为了以最小的代价捍卫自己的生存，他们选择了刺杀作为武器，通过对敌对势力高层与中层官员的刺杀，以恐惧来维护教团的存在。
像阿泰尔这样的刺客，从自愿加入组织的那一刻起，就已经明白了自己的命运：他们是牺牲者，是为实现“天堂”所付出的代价。
阿泰尔的自我牺牲精神在于，他明知自己只是通向理想的桥梁，却无怨无悔地迈向宿命。
他怀里如今已是备好了利刃，甘愿牺牲自己，去谋求教团的“天堂”。
现如今，他已经来到了安条克的广场，抬头望去，便能见到这一次的任务目标。
夕阳的余晖透过高耸的石墙，盖里斯站在安条克的一处广场上，他穿着朴素的长袍，声音洪亮而温和，仿佛阳光一样，温暖地洒在周围人的心中。
“请记住，恩典渗透着整个世界，天主的圣爱没有界限。”
“没有一种所谓“纯粹”的自然，没有哪一个人没有受到与主共融的邀请。”
“每一个人，不论你是谁，不论你来自哪里，都是天主的儿女。天主的形象与模样深深印刻在我们每一个人心中，因着这一恩典，我们每一个人都是圣的……”
这是又一次的布道，就如博希蒙德所说，盖里斯有着浓厚的正教色彩，在他的治理下，安条克的天主教会似乎都失宠了。
作为来自塞浦路斯的元首，盖里斯一次又一次的在安条克城中布道。
而这就提供给了阿泰尔当众刺杀的机会。
“现在，让我们领受圣体吧……”
本文关于阿萨辛派的描写，大篇幅都是虚构，阿泰尔人物纯属虚构，如有雷同，那也只是借个名字
(本章完)