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第10章 过去以及未来(1 / 3)

阿拉伯帝国的历史其实相当有趣。

作为一个宗教起家的帝国,他们的政教合一特性是相对来说很独特的,并且深刻的影响了后世伊斯兰国家。

但即便是穆斯林,对伊斯兰的早期历史,其实也往往知之甚少。

有关伊斯兰的发源,更是不清楚,以至于到了21世纪,依旧有穆斯林认为安拉同耶和华并非同一神祇。

至于伊尔哈姆长老这样的13世纪突厥人,就更是两眼一抹黑,对于当初穆圣时代的事情一无所知了。

今天能和盖里斯就着小酒闲聊,他也非常开心,让盖里斯顺势多讲一讲,从而增长一下他的见闻。

听到伊尔哈姆长老的话语,一旁的阿尔斯兰也都竖起耳朵细心听讲,还将盖里斯的杯中倒满了酒,显得相当谦卑如同学生。

“伊斯兰的历史,其实是可以追溯到六百年前的。那时先知穆罕默德出生于麦加的一个商人家庭……”

盖里斯没有给出某些阴谋论,或者某些不符合伊斯兰史观的说法,他只是重复了一遍教法学家们的说法。

就比如,穆圣是在30多岁时,开始接收来自真主通过天使吉卜利尔的启示。这些启示最终构成了《古兰经》,这是伊斯兰教的核心经典。

穆圣的教义强调了独一无二的神,主张信徒要通过祈祷、施舍、禁食和朝圣来接近神。

他呼吁社会正义、贫困救助以及对弱势群体的关爱,反对当时的偶像崇拜、部落本位以及社会不平等。

这在盖里斯看来,穆圣确实是穆圣,因为他在用自己的方式改变当时的社会,至于未来?

没有几个活人能够管到未来,伊斯兰的历史也证明了这点。

伴随着穆圣的行动,麦加当地的贵族,进行了强烈的反对。

毕竟,他的行为是在破坏某些自古以来的规矩。

就连后来的第二位正统哈里发欧麦尔,在这个阶段的时候,还物理上将穆圣打到满地找牙。

为此,穆圣在622年进行了迁徙,前往了麦地那,这即是伊斯兰历的元年。

迁徙后,穆圣在麦地那建立了一个新的政治和宗教共同体,他不仅是宗教领袖,也是政治领袖。

他与麦地那的犹太部落签订了“共存协议”,试图建立一个多信仰共存的社会。当然就结果来说,麦地那的犹太部落都被穆圣给“处理”了。

其中的解读有很多角度,但就结论而言,麦地那当地的犹太人被“处理”了。

在这期间,麦加的贵族依然对穆罕默德构成威胁,两者之间爆发了数次冲突,最著名的是巴德尔之战(624年)和乌侯德之战(625年)。

等到630年的时候,穆圣回到麦加,正式建立其伊斯兰的政治和宗教统治。

在麦加,穆圣摧毁了当地的偶像,并将麦加的卡尔白天房变成了伊斯兰教的圣地。

此后,许多阿拉伯部落纷纷皈依伊斯兰教,穆罕默德的影响力达到巅峰。

但即便如此,这个时期的阿拉伯,依旧是世界边缘的某个角落,东帝国正与萨珊波斯血战不止,伊拉克略正在百战百胜……

或许,当时的伊拉克略收到阿拉伯统一的消息时,只会觉得莫名其妙,与自己无关。

等到632年,穆圣离世,他并未明确指定继任者,由此引发了关于领导权继承的争议。

最终在一次选举中,阿布·伯克尔成为了首任哈里发。

由此,也引发了分裂的苗头。

核心争议就在于是否应由血统继承还是通过选举来决定领导权。

前者意味着是阿里,后者就是阿布·伯克尔。

这也是逊尼派和什叶派的区分,当然,历史又一次证明了一件事,死人是管不住活人的。

因为依靠选举诞生的逊尼派,在四大哈里发时代结束后,便喜迎倭马亚王朝。

不拿先知的血统继承,就拿自己的血统来继承是吧……

更何况倭马亚家族曾是麦加古莱什的著名氏族,其在穆圣征服麦加前,坚决反对穆圣。

两派的争端分裂,从哈里发制度之始便出现。

阿布·伯克尔还算是寿终正寝,之后接任的是欧麦尔。

在欧麦尔手中,哈里发国以前所未有的速度进行扩张,从世界边缘的角落征服了美索不达米亚、波斯的部分领土并最终灭亡当时统治波斯的萨珊王朝。

此外又从东帝国手中夺取了埃及、巴勒斯坦、北非和亚美尼亚。

等到636年时,在大马士革附近进行的耶尔穆克之战中,欧麦尔以少胜多,结束了拜占庭帝国在叙利亚的统治。

但就这么一位,当初物理上将穆圣打到满地找牙,又成功将哈里发国空前扩张的哈里发,却死于一位波斯奴隶的刺杀。

虽然历史记载那位波斯奴隶在麦地那被捕并被处决,但又有说法是阿里从追捕者手中救下了波斯奴隶,并奇迹般地将他送到了伊朗。

不论后者是否为真,都代表了当时错综复杂的政治局势。

要知道,什叶派甚至为那名波斯奴隶修了一个陵墓,并且举办节日,庆祝欧麦尔被杀。

再然后编撰了《可兰经》的哈

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